不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
——诗篇1：1-2在朋友圈里，小张总是那个最"成功"的人——名牌包包、环球旅行、米其林餐厅，她的生活仿佛是一场永不落幕的盛宴。
而教会里的李姊妹，却过着简单的生活——朝九晚五，相夫教子，每周参加查经班。
表面看来，小张似乎更幸福，但深入了解后你会发现，她的光鲜下藏着无尽的焦虑和空虚，而李姊妹的脸上却总是洋溢着真实的平安和喜乐。
为什么有些人的生活看似成功却内心空洞？
为什么有些人经历艰难却依然充满盼望？
诗篇第一篇，这篇被誉为整卷诗篇"引言"的古老诗歌，为我们揭示了幸福人生的终极秘密。
幸福人生的惊人起点"有福了！
"这是诗篇第一篇的开篇宣告，也是整本诗篇的第一个词。
在原文中，这个词位于第一节的开头，如同一声响亮的欢呼，宣告着一个重要真理的揭晓。
什么是"有福"？
在希伯来文化中，这个词远超过我们常说的"快乐"或"幸运"。
它描述的是一种深层的、持久的、神圣的满足状态，是一种扎根于生命本源的内在安稳。
这不是转瞬即逝的情绪高涨，而是无论环境如何都能拥有的心灵锚点。
有趣的是，诗篇第一篇以"有福"开始，而诗篇第二篇以"有福"结束，诗篇第一卷的最后一篇（第西十一篇）也以"有福"开头。
这仿佛在告诉我们：整卷诗篇就是要向我们揭示什么是真正的福气，以及如何得着这福气。
那么，这令人向往的福气究竟从何而来？
诗篇第一篇给出了一个看似简单却极深刻的答案：不在于你拥有什么，而在于你远离什么、亲近什么。
三重防护：守护你的心门诗人用三个生动的动作，描绘了蒙福之人的生命防线："不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
"这三个"不"不是随意排列的，它们揭示了一个人滑向深渊的渐进过程，也指明了守护心灵的三个关键节点。
1. 不从恶人的计谋：守护你的思想"不从"在原文中有"不行走"的意思。
恶人的"计谋"代表着一套世界观和价值体系，一种对生活的理解和应对方式。
今天，我们身边充斥着各种各样的"计谋"：消费主义告诉我们幸福在于拥有更多，成功学定义人生价值在于财富和地位，相对主义宣称没有绝对真理...如果我们不加分辨地接受这些"计谋"，就会在不知不觉中被塑造。
小王毕业后进入一家公司，同事们都在想方设法钻空子、谋私利。
起初他很反感，但渐渐地，他开始觉得"大家都这样，我何必太认真"。
这就是在思想上接受了"恶人的计谋"。
蒙福之人首先在思想上立下界线，用真理的标准分辨各种声音，拒绝那些与神圣原则相悖的思维模式。
2. 不站罪人的道路：守护你的行为"不站"意味着不停留、不参与。
"罪人"原文指"射箭不中靶心的人"，引申为偏离正道、习以为常的人。
他们的"道路"代表一种生活方式和行为模式。
从接受到实践，是一个危险的跨越。
很多人开始时只是"了解一下"、"尝试一下"，却不知不觉深陷其中。
老林第一次应酬时只是勉强喝了几杯酒，后来成了酒桌上的常客；小陈最初只是偶尔看看不良网站，后来沉迷其中无法自拔。
这都是从"听从计谋"到"站在道路"上的过程。
蒙福之人不仅在思想上立界线，更在行为上做选择，拒绝参与那些偏离正道的生活方式。
3. 不坐亵慢人的座位：守护你的归属"不坐"表示不与之为伍、不以其为家。
"亵慢人"是那些心高气傲、讥诮真理的人。
他们不仅自己偏离正道，还嘲笑那些坚持真理的人。
"座位"象征身份、归属和阵营。
这是最危险的阶段——当一个人不仅接受错误思想、实践错误行为，还以此为荣，与同样的人为伍，结成阵营，公然敌视真理。
蒙福之人清楚地知道自己的身份和归属，他们不与敌视真理的阵营联合，即使这意味着被孤立和嘲笑。
这三个"不"构成了一个完整的防护体系：思想→行为→归属。
它告诉我们，守护幸福需要从心思意念开始，到行为习惯，再到社交圈子和身份认同。
这是一个由内而外、全方位的生活选择。
幸福的源泉：找到生命的活水如果诗篇第一篇只停留在"不做什么"，那么它顶多是一套道德规条。
但它的精髓在于那个关键的"惟"字："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
""惟"意味着专一、排他。
蒙福之人不是简单地"不做坏事"，而是有更积极、更根本的追求——喜爱耶和华的律法。
什么是"耶和华的律法"？
它远非一套冰冷的规则，而是神的旨意和心意的启示，是生命运作的说明书，是通往幸福的路线图。
用新约的话说，它就是神的话语。
"喜爱"——这是一种情感上的渴慕和愉悦。
不是出于责任而研读，而是出于爱慕而追求。
就像热恋中的人反复阅读爱人的信件一样，蒙福之人从神的话语中得享甘甜。
"昼夜思想"——这不是偶尔的翻阅，而是持续的默想和揣摩。
让神的话语充满心思意念，成为思维的过滤器、决策的坐标系、生活的导航仪。
结果呢？
诗人用了一个生动的比喻："他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
"这棵"树"的比喻蕴含着深刻的真理：1. 它是"栽种"的，不是野生的这意味着它是有主人的，是被精心选择和安置的。
同样，蒙福之人认识到自己不属于自己，而是属神的，是被神拣选和安置的。
2. 它"栽在溪水旁"树不能自己选择水源，它完全依赖外在供应。
同样，蒙福之人认识到自己需要超越自己的生命源泉。
这溪水就是神的话语和圣灵，是取之不尽、用之不竭的生命活水。
在巴勒斯坦干旱的环境中，溪水旁的树是罕见的幸运儿。
大多数树木依靠稀少的雨水，旱季来临时就枯萎。
但溪水旁的树无论环境如何变化，都能保持青翠茂盛。
这正是蒙福之人的写照——他们不是依赖易变的环境和有限的自力，而是连接于永恒的生命源泉。
当干旱（艰难）来临时，那些依靠自己的人会枯干，但连接于活水的人仍能茁壮成长。
3. 它"按时候结果子"结果子是生命健康的自然表现，不是勉强或造作。
不同的树在不同的季节结果子，蒙福之人的生命也会在不同的季节结出不同的果子——有时是忍耐的果子，有时是喜乐的果子，有时是仁爱的果子...重要的是，果子不是为自己而结，而是为他人和神而结。
蒙福之人不仅自己得滋养，也成为他人的祝福。
4. 它"叶子也不枯干"叶子是树健康的指标。
常青的叶子象征着持久的生命力和活力。
蒙福之人也许会遇到困难，但他们的内在生命不会枯竭，因为他们有永恒的供应。
5. 它"凡他所作的，尽都顺利"这不是说不会有困难或失败，而是指在神的计划和旨意中，他的生命整体是富有成效和意义的。
因为他所作的是基于神的话语，符合神的设计，所以从永恒的角度看，必然是有效和有价值的。
张弟兄是一家公司的主管，坚持按圣经原则经营——诚实守信、关爱员工、乐于奉献。
在同行看来，他"太傻了"，放弃了很多"机会"。
但多年来，他的公司稳健发展，团队凝聚力强，客户忠诚度高。
更可贵的是，无论环境如何，他内心始终有深沉的平安。
这就是"栽在溪水旁"的生命——不是没有风雨，而是风雨中依然茁壮。
另一条路：看似自由实为奴役诗人没有停留在对蒙福之路的描述，他还尖锐地指出了另一条路——恶人的道路。
"恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
"糠秕是谷粒的外壳，在打谷时与麦子分离。
它轻薄、无根、无价值，风一吹就散。
诗人用这个生动的比喻描绘了恶人的光景：1. 无价值——糠秕无法提供营养，不能满足真正的饥饿。
同样，恶人的生活无论表面多么光鲜，都无法满足人心深处的渴求。
2. 无根基——糠秕随波逐流，没有自己的方向。
同样，恶人被各种风气和潮流左右，没有稳定的生命锚点。
3. 无永恒——糠秕最终被风吹散，归于无有。
同样，恶人的道路通向永恒的灭亡。
小张的生活正是"糠秕"的写照——追逐最新的潮流，购买最贵的商品，发布最精致的照片，但内心却无比空洞和焦虑。
她就像糠秕，被消费主义、虚荣心和同辈压力之"风"吹来吹去，没有真正的自由和满足。
诗人进一步宣告："因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
"这里的"知道"不是指头脑的认知，而是指亲密的关系和看顾。
神"知道"义人的道路，意味着他与义人同行，看顾他们的脚步。
而恶人的道路，神"任凭"他们走向自己选择的结局。
两条路，一个选择诗篇第一篇以"福"开始，以"灭亡"结束，其间只描绘了两种人、两条路、两种结局：义人的道路：远离恶→喜爱神的话→连接生命泉→结果子→蒙看顾恶人的道路：听从恶→远离神的话→断开生命泉→无价值→遭灭亡这里没有中间道路，没有灰色地带。
耶稣在马太福音7：13-14中同样明确地说："你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
"这不是狭隘，而是诚实。
宇宙中有神圣的秩序和定律，违背这些定律必然带来损害，正如违背物理定律会带来身体伤害一样。
那么，如何在日常生活中走上蒙福之路呢？
实践指南：踏上蒙福之路1. 建立真理的滤网每天花时间阅读圣经，让神的话语成为你的思维滤网。
在接触任何信息、做任何决定前，先问："圣经对此有什么原则？
"你可以从每天15分钟开始，选择一个固定的时间地点，系统地阅读诗篇或新约。
不要只是读，而是问："神今天通过这段话对我说什么？
"2. 规划心灵的守护识别你生命中的"恶人计谋"——可能是某些社交媒体、电视节目、朋友圈子或娱乐方式。
有意识地限制接触这些内容，用真理的内容替代。
例如，把刷社交媒体的一部分时间用来听圣经讲解或属灵书籍；在看电影前先查看影评，避免那些明显违背真理的内容。
3. 培养默想的习惯"昼夜思想"不是指全天不停读经，而是让神的话语成为心中的背景音乐。
你可以选择一节经文，写在卡片上，随身携带，在空闲时反复思考。
例如，在通勤路上、排队等候时，不再刷手机，而是默想经文，问："这段经文如何应用在我的具体处境中？
"4. 连接生命的共同体"不坐亵慢人的座位"意味着需要"坐在义人的会中"。
寻找一个健康的教会或小组，与同样追求真理的人建立深入关系。
信仰不是独行侠的道路。
我们需要彼此鼓励、彼此 accountability（责任担当）。
在一个充满怀疑和嘲讽的世界里，我们需要找到能肯定我们信仰选择的共同体。
5. 扎根永恒的视角经常提醒自己：我的生命是"栽在溪水旁"的树，不是随风飘散的糠秕。
当困难来临时，相信那位栽种你的正在看顾你；当诱惑来临时，记住你的根基和归属。
你的选择，你的道路两条路摆在面前——一条是蒙福之路，需要 discipline（操练）和舍己，却通向生命；另一条是放纵之路，提供即时的快感，却通向灭亡。
选择权在你手中。
李姊妹选择了第一条路。
她的生活看似平凡，却有着深刻的满足和喜乐。
她的生命如溪水旁的树，安静地生长，按时结果子——在同事心中播下爱的种子，在家庭中营造和平的氛围，在教会中成为鼓励的源泉。
她不追逐风，却影响了风的方向。
小张选择了第二条路。
她的生活看似精彩，却如糠秕般空虚和无根。
她追逐每一阵风，却永远找不到真正的满足。
你会选择哪条路？
诗人己经指明了方向："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
"愿你我都能作出智慧的选择，踏上那条虽然窄小却通向永生的蒙福之路。
因为，这不仅是关于永恒的选择，也是关于今天如何真实、自由、丰盛地生活的选择。
——诗篇1：1-2在朋友圈里，小张总是那个最"成功"的人——名牌包包、环球旅行、米其林餐厅，她的生活仿佛是一场永不落幕的盛宴。
而教会里的李姊妹，却过着简单的生活——朝九晚五，相夫教子，每周参加查经班。
表面看来，小张似乎更幸福，但深入了解后你会发现，她的光鲜下藏着无尽的焦虑和空虚，而李姊妹的脸上却总是洋溢着真实的平安和喜乐。
为什么有些人的生活看似成功却内心空洞？
为什么有些人经历艰难却依然充满盼望？
诗篇第一篇，这篇被誉为整卷诗篇"引言"的古老诗歌，为我们揭示了幸福人生的终极秘密。
幸福人生的惊人起点"有福了！
"这是诗篇第一篇的开篇宣告，也是整本诗篇的第一个词。
在原文中，这个词位于第一节的开头，如同一声响亮的欢呼，宣告着一个重要真理的揭晓。
什么是"有福"？
在希伯来文化中，这个词远超过我们常说的"快乐"或"幸运"。
它描述的是一种深层的、持久的、神圣的满足状态，是一种扎根于生命本源的内在安稳。
这不是转瞬即逝的情绪高涨，而是无论环境如何都能拥有的心灵锚点。
有趣的是，诗篇第一篇以"有福"开始，而诗篇第二篇以"有福"结束，诗篇第一卷的最后一篇（第西十一篇）也以"有福"开头。
这仿佛在告诉我们：整卷诗篇就是要向我们揭示什么是真正的福气，以及如何得着这福气。
那么，这令人向往的福气究竟从何而来？
诗篇第一篇给出了一个看似简单却极深刻的答案：不在于你拥有什么，而在于你远离什么、亲近什么。
三重防护：守护你的心门诗人用三个生动的动作，描绘了蒙福之人的生命防线："不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。
"这三个"不"不是随意排列的，它们揭示了一个人滑向深渊的渐进过程，也指明了守护心灵的三个关键节点。
1. 不从恶人的计谋：守护你的思想"不从"在原文中有"不行走"的意思。
恶人的"计谋"代表着一套世界观和价值体系，一种对生活的理解和应对方式。
今天，我们身边充斥着各种各样的"计谋"：消费主义告诉我们幸福在于拥有更多，成功学定义人生价值在于财富和地位，相对主义宣称没有绝对真理...如果我们不加分辨地接受这些"计谋"，就会在不知不觉中被塑造。
小王毕业后进入一家公司，同事们都在想方设法钻空子、谋私利。
起初他很反感，但渐渐地，他开始觉得"大家都这样，我何必太认真"。
这就是在思想上接受了"恶人的计谋"。
蒙福之人首先在思想上立下界线，用真理的标准分辨各种声音，拒绝那些与神圣原则相悖的思维模式。
2. 不站罪人的道路：守护你的行为"不站"意味着不停留、不参与。
"罪人"原文指"射箭不中靶心的人"，引申为偏离正道、习以为常的人。
他们的"道路"代表一种生活方式和行为模式。
从接受到实践，是一个危险的跨越。
很多人开始时只是"了解一下"、"尝试一下"，却不知不觉深陷其中。
老林第一次应酬时只是勉强喝了几杯酒，后来成了酒桌上的常客；小陈最初只是偶尔看看不良网站，后来沉迷其中无法自拔。
这都是从"听从计谋"到"站在道路"上的过程。
蒙福之人不仅在思想上立界线，更在行为上做选择，拒绝参与那些偏离正道的生活方式。
3. 不坐亵慢人的座位：守护你的归属"不坐"表示不与之为伍、不以其为家。
"亵慢人"是那些心高气傲、讥诮真理的人。
他们不仅自己偏离正道，还嘲笑那些坚持真理的人。
"座位"象征身份、归属和阵营。
这是最危险的阶段——当一个人不仅接受错误思想、实践错误行为，还以此为荣，与同样的人为伍，结成阵营，公然敌视真理。
蒙福之人清楚地知道自己的身份和归属，他们不与敌视真理的阵营联合，即使这意味着被孤立和嘲笑。
这三个"不"构成了一个完整的防护体系：思想→行为→归属。
它告诉我们，守护幸福需要从心思意念开始，到行为习惯，再到社交圈子和身份认同。
这是一个由内而外、全方位的生活选择。
幸福的源泉：找到生命的活水如果诗篇第一篇只停留在"不做什么"，那么它顶多是一套道德规条。
但它的精髓在于那个关键的"惟"字："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
""惟"意味着专一、排他。
蒙福之人不是简单地"不做坏事"，而是有更积极、更根本的追求——喜爱耶和华的律法。
什么是"耶和华的律法"？
它远非一套冰冷的规则，而是神的旨意和心意的启示，是生命运作的说明书，是通往幸福的路线图。
用新约的话说，它就是神的话语。
"喜爱"——这是一种情感上的渴慕和愉悦。
不是出于责任而研读，而是出于爱慕而追求。
就像热恋中的人反复阅读爱人的信件一样，蒙福之人从神的话语中得享甘甜。
"昼夜思想"——这不是偶尔的翻阅，而是持续的默想和揣摩。
让神的话语充满心思意念，成为思维的过滤器、决策的坐标系、生活的导航仪。
结果呢？
诗人用了一个生动的比喻："他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。
凡他所作的，尽都顺利。
"这棵"树"的比喻蕴含着深刻的真理：1. 它是"栽种"的，不是野生的这意味着它是有主人的，是被精心选择和安置的。
同样，蒙福之人认识到自己不属于自己，而是属神的，是被神拣选和安置的。
2. 它"栽在溪水旁"树不能自己选择水源，它完全依赖外在供应。
同样，蒙福之人认识到自己需要超越自己的生命源泉。
这溪水就是神的话语和圣灵，是取之不尽、用之不竭的生命活水。
在巴勒斯坦干旱的环境中，溪水旁的树是罕见的幸运儿。
大多数树木依靠稀少的雨水，旱季来临时就枯萎。
但溪水旁的树无论环境如何变化，都能保持青翠茂盛。
这正是蒙福之人的写照——他们不是依赖易变的环境和有限的自力，而是连接于永恒的生命源泉。
当干旱（艰难）来临时，那些依靠自己的人会枯干，但连接于活水的人仍能茁壮成长。
3. 它"按时候结果子"结果子是生命健康的自然表现，不是勉强或造作。
不同的树在不同的季节结果子，蒙福之人的生命也会在不同的季节结出不同的果子——有时是忍耐的果子，有时是喜乐的果子，有时是仁爱的果子...重要的是，果子不是为自己而结，而是为他人和神而结。
蒙福之人不仅自己得滋养，也成为他人的祝福。
4. 它"叶子也不枯干"叶子是树健康的指标。
常青的叶子象征着持久的生命力和活力。
蒙福之人也许会遇到困难，但他们的内在生命不会枯竭，因为他们有永恒的供应。
5. 它"凡他所作的，尽都顺利"这不是说不会有困难或失败，而是指在神的计划和旨意中，他的生命整体是富有成效和意义的。
因为他所作的是基于神的话语，符合神的设计，所以从永恒的角度看，必然是有效和有价值的。
张弟兄是一家公司的主管，坚持按圣经原则经营——诚实守信、关爱员工、乐于奉献。
在同行看来，他"太傻了"，放弃了很多"机会"。
但多年来，他的公司稳健发展，团队凝聚力强，客户忠诚度高。
更可贵的是，无论环境如何，他内心始终有深沉的平安。
这就是"栽在溪水旁"的生命——不是没有风雨，而是风雨中依然茁壮。
另一条路：看似自由实为奴役诗人没有停留在对蒙福之路的描述，他还尖锐地指出了另一条路——恶人的道路。
"恶人并不是这样，乃像糠秕被风吹散。
"糠秕是谷粒的外壳，在打谷时与麦子分离。
它轻薄、无根、无价值，风一吹就散。
诗人用这个生动的比喻描绘了恶人的光景：1. 无价值——糠秕无法提供营养，不能满足真正的饥饿。
同样，恶人的生活无论表面多么光鲜，都无法满足人心深处的渴求。
2. 无根基——糠秕随波逐流，没有自己的方向。
同样，恶人被各种风气和潮流左右，没有稳定的生命锚点。
3. 无永恒——糠秕最终被风吹散，归于无有。
同样，恶人的道路通向永恒的灭亡。
小张的生活正是"糠秕"的写照——追逐最新的潮流，购买最贵的商品，发布最精致的照片，但内心却无比空洞和焦虑。
她就像糠秕，被消费主义、虚荣心和同辈压力之"风"吹来吹去，没有真正的自由和满足。
诗人进一步宣告："因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此。
因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。
"这里的"知道"不是指头脑的认知，而是指亲密的关系和看顾。
神"知道"义人的道路，意味着他与义人同行，看顾他们的脚步。
而恶人的道路，神"任凭"他们走向自己选择的结局。
两条路，一个选择诗篇第一篇以"福"开始，以"灭亡"结束，其间只描绘了两种人、两条路、两种结局：义人的道路：远离恶→喜爱神的话→连接生命泉→结果子→蒙看顾恶人的道路：听从恶→远离神的话→断开生命泉→无价值→遭灭亡这里没有中间道路，没有灰色地带。
耶稣在马太福音7：13-14中同样明确地说："你们要进窄门。
因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
"这不是狭隘，而是诚实。
宇宙中有神圣的秩序和定律，违背这些定律必然带来损害，正如违背物理定律会带来身体伤害一样。
那么，如何在日常生活中走上蒙福之路呢？
实践指南：踏上蒙福之路1. 建立真理的滤网每天花时间阅读圣经，让神的话语成为你的思维滤网。
在接触任何信息、做任何决定前，先问："圣经对此有什么原则？
"你可以从每天15分钟开始，选择一个固定的时间地点，系统地阅读诗篇或新约。
不要只是读，而是问："神今天通过这段话对我说什么？
"2. 规划心灵的守护识别你生命中的"恶人计谋"——可能是某些社交媒体、电视节目、朋友圈子或娱乐方式。
有意识地限制接触这些内容，用真理的内容替代。
例如，把刷社交媒体的一部分时间用来听圣经讲解或属灵书籍；在看电影前先查看影评，避免那些明显违背真理的内容。
3. 培养默想的习惯"昼夜思想"不是指全天不停读经，而是让神的话语成为心中的背景音乐。
你可以选择一节经文，写在卡片上，随身携带，在空闲时反复思考。
例如，在通勤路上、排队等候时，不再刷手机，而是默想经文，问："这段经文如何应用在我的具体处境中？
"4. 连接生命的共同体"不坐亵慢人的座位"意味着需要"坐在义人的会中"。
寻找一个健康的教会或小组，与同样追求真理的人建立深入关系。
信仰不是独行侠的道路。
我们需要彼此鼓励、彼此 accountability（责任担当）。
在一个充满怀疑和嘲讽的世界里，我们需要找到能肯定我们信仰选择的共同体。
5. 扎根永恒的视角经常提醒自己：我的生命是"栽在溪水旁"的树，不是随风飘散的糠秕。
当困难来临时，相信那位栽种你的正在看顾你；当诱惑来临时，记住你的根基和归属。
你的选择，你的道路两条路摆在面前——一条是蒙福之路，需要 discipline（操练）和舍己，却通向生命；另一条是放纵之路，提供即时的快感，却通向灭亡。
选择权在你手中。
李姊妹选择了第一条路。
她的生活看似平凡，却有着深刻的满足和喜乐。
她的生命如溪水旁的树，安静地生长，按时结果子——在同事心中播下爱的种子，在家庭中营造和平的氛围，在教会中成为鼓励的源泉。
她不追逐风，却影响了风的方向。
小张选择了第二条路。
她的生活看似精彩，却如糠秕般空虚和无根。
她追逐每一阵风，却永远找不到真正的满足。
你会选择哪条路？
诗人己经指明了方向："惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。
"愿你我都能作出智慧的选择，踏上那条虽然窄小却通向永生的蒙福之路。
因为，这不仅是关于永恒的选择，也是关于今天如何真实、自由、丰盛地生活的选择。
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